inscriptions éphémères : § 12. informer

Belleville.

Ce qu’il y a de saisissant ici, c’est qu’aux temps de la communication maximale, de la publicité outrancière, on annonce, offre, demande, des biens, des services, d’une manière qui, de fait, ne peut apparaître qu’archaïque.

C’est un marché étrange, parallèle, pas noir, bien visible et multicolore, qui se dit dans la langue de sa région.

C’est un marché efficace, lui aussi, certainement.

ne fais pas de bruit (notes sur acouphènoménologie)

Il n'y a pas de bruit. Ou alors : il y a toujours moins de bruit. Disons ainsi qu'un jour, il n'y aura plus de bruit. Chaque génération augmente le seuil de la tolérance au bruit. Et déplace par là même vers l'infime la limite entre la musique et le bruit. Il n'y a donc pas de bruit ou seulement pour ceux que le temps ou l'histoire laisse derrière. Il n'y a pas de bruit. Ou, s'il y en a eu, ce fut pour l'arrière-garde.

Aujourd'hui quand chaque sonorité nouvelle est accueillie comme une bénédiction, le bruit n'existe plus. Il n'y a plus que des sons. L'extension du concept de son a été à ce point élargie, étendue, qu'il n'y a plus désormais de bruit.

Le coup de grâce, c'est peut-être John Cage qui l'a donné en affirmant que le son qu'il préférait était celui de la circulation dans les rues de New York. Steve Reich peut bien porter des bouchons protecteurs d'oreilles pour supporter l'environnement de la ville dans laquelle il a vécu, ce n'est plus du bruit qu'il se protège, mais des sons qui le dérangent.

Voilà : il n'y a pas de bruit en soi. Le bruit, c'est du son qui te dérange. Indépendamment de toi, ça n'existe pas. Le bruit est une sous-classe du son. Et, en aucun cas, l'autre du son, son contraire, sa négation.

Et toi, si tu dis de telle musique : "Mais, c'est du bruit !", tu reconnais déjà que c'est de la musique (au sens de quelque chose presque comme : du son intentionnel).

inscriptions éphémères : § 11. politiques

Les surfaces urbaines (ici un parcmètre) sont saturées de propositions politiques. Généralement — il faut le dire —, de gauche. Slogans, dénonciations, incitations, condamnations, etc. il faudrait en tenir un répertoire.

Celle-ci, discrète et, à mon sens, atopique (dans le VIème arrondissement de Paris) fait dans le minimalisme. C’est comme une résurgence d’un autre temps qui perdure et qui malgré la restauration d’un ordre qu’elle appelle, n’hésite pas à déranger l’espace pour exister.

images photographiques : § 15. de quelques effets opposés liés à l’utilisation du flash

Ce schéma n’a pas en lui-même une fonction explicative ou, du moins, seulement au sens où il met les choses à plat. Il n’explique rien, mais permet une présentation claire.

Ce qu’on constate ainsi, ce sont des effets opposés les uns aux autres et liés tous à l’usage du flash. Ainsi :

1. le flash peut aveugler le modèle d’une photographie tout en le faisant voir ;

2. le flash éclaire tout en dessinant des zones d’ombre

3. le flash projette des ombres tout en induisant des reflets (de la lumière reflétée).

Que l’utilisation du flash ait de tels effets opposés ne pose aucun problème. Mais, cela peut dire quelque chose de la photographie, à savoir : qu’une technique en elle-même n’est rien parce qu’elle peut avoir des effets qui s’opposent. Ce qui signifie qu’une technique en elle-même n’a pas nécessairement d’effet stable qui se produirait automatiquement ou systématiquement. Ainsi, l’homme, j’entends en l’espèce : l’intention de faire usage d’une manière déterminée d’une technique et de la mettre en pratique, n’est et ne peut pas être absent de la photographie. C’est l’intention d’usage qui permet de sélectionner les effets qu’une technique produit.

Autre moyen de critiquer la thèse de Bazin évoquée ci-dessus (voir § 8. causes) et qui revient à dire, en excluant l’homme du processus photographique, que la photographie nous offre un accès direct — c’est-à-dire non médiatisé — à la réalité elle-même — c’est-à-dire indépendamment de tout sujet percevant, soit : un moyen de nier la thèse selon laquelle la photographie serait réaliste, enregistrant le réel tel qu’il est indépendamment de tout sujet. Non que la photographie soit anti-réaliste, mais elle ne nous fournit aucun accès spécial au réel. Elle dépend toujours de certains usages.